在浩瀚的文化长河中,古文诗词、散文佳作犹如璀璨的星辰，熠熠生辉，不乏传世之作，司马光与王安石的《答司马谏议书》便是其中一颗璀璨的明珠，本文将引领读者踏入这篇古文的殿堂，一同品味其原文与翻译中的韵味与智慧。
原文赏析
原文如下：
谏议大夫司马光,闻之曰：“某闻君子之学也，博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣，吾子之学也，独好辩而已，辩则辩矣，未尝有仁心也，吾子之辩，亦何异于狂夫之辩？”
某闻之,窃笑之，吾子之辩，固吾之所笑也，然吾子之辩，亦吾之所思也，盖吾子之辩，非独辩而已，辩之中有仁，辩之中有礼，辩之中有智，是以辩者，非独言辞之辩，亦心性之辩也。
夫辩者,所以明道也，吾子之辩，明道也，吾子之辩，所以正人伦也，吾子之辩，所以救世弊也，吾子之辩，所以兴邦国也，吾子之辩，所以安也。
然吾子之辩,亦有时而误，吾子之辩，亦有时而狂，吾子之辩，亦有时而妄，是以辩者，非独善言辞，亦善自省也。
吾子之辩,固吾之所笑也，然吾子之辩，亦吾之所敬也，盖吾子之辩，非独辩而已，辩之中有仁，辩之中有礼，辩之中有智，是以辩者，非独言辞之辩，亦心性之辩也。
翻译赏析
翻译如下：
谏议大夫司马光听说了,说：“我听说君子之学，广博地学习并坚定地志向，恳切地提问并接近思考，仁德就在其中了，您的学问，只是喜欢辩论而已，辩论固然辩论了，却未曾有仁心，您的辩论，又与狂夫的辩论有何区别？”
我听说了,暗自笑之，您的辩论，固然是我所笑的，您的辩论，也是我所思考的，因为您的辩论，不仅仅是辩论，辩论之中有仁，辩论之中有礼，辩论之中有智，辩论者，不仅仅是言辞的辩论，也是心性的辩论。
辩论者,是用来阐明道理的，您的辩论，是为了阐明道理，您的辩论，是为了端正人伦，您的辩论，是为了拯救世弊，您的辩论，是为了振兴国家，您的辩论，是为了。
您的辩论,也有失误的时候，您的辩论，也有狂妄的时候，您的辩论，也有妄言的时候，辩论者，不仅仅是善于言辞，也要善于自我反省。
您的辩论,固然是我所笑的，您的辩论，也是我所敬重的，因为您的辩论，不仅仅是辩论，辩论之中有仁，辩论之中有礼，辩论之中有智，辩论者，不仅仅是言辞的辩论，也是心性的辩论。
《答司马谏议书》原文及翻译展现了古文辞的韵味与智慧，司马光在文中以辩论为切入点，表达了自己对于学问、仁德、礼义、智慧等价值观的思考，通过对原文的赏析和翻译，我们不仅领略了古文辞的魅力，也从中汲取了先贤的智慧，在现代社会，这种古文辞的韵味与智慧仍具有极高的价值，值得我们传承与发扬。
